प्रभुजी तुम चंदन हम पानी: संत रैदास की वाणी

भारत के महान संत, संत रैदास (रविदास) का जन्म काशी (वाराणसी) में एक चर्मकार परिवार में हुआ था।गुरु रविदास जी मध्यकाल के एक महान संत, कवि और सतगुरु थे। उन्हें संत शिरोमणि की उपाधि से सम्मानित किया गया। उन्होंने रविदासिया पंथ की स्थापना की, और उनके रचित अनेक भजन सिखों के पवित्र ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल हैं। गुरु रविदास जी ने जाति-पाति के भेदभाव का दृढ़ता से विरोध किया और मानवता व आत्मज्ञान का मार्ग दिखाया।

प्रभुजी तुम चंदन हम पानी: संत रैदास की वाणी

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रैदास जी प्रतिदिन प्रातः लगभग 3 बजे, वह पवित्र स्नान के लिए गंगा नदी में जाते थे। एक दिन, स्नान करते समय, उन्हें नदी की रेत में एक चिकना, गोल पत्थर मिला। उसकी सुंदरता देखकर, उन्हें उसमें एक दिव्य उपस्थिति का आभास हुआ और वे उसे ईश्वर का स्वरूप मानकर घर ले आए।उन्होंने एक नीम के पेड़ के नीचे एक छोटी सी झोपड़ी बनाई, उस पत्थर को श्रद्धापूर्वक उसमें रखा, और प्रतिदिन अत्यंत भक्तिभाव से उसकी पूजा करने लगे। भक्ति में लीन होकर, वे अक्सर गाया करते थे--

"प्रभुजी तुम चंदन हम पानी, जाके अंग बतिसम आनी..."

अर्थात् - "हे प्रभु, आप चंदन हैं और मैं मात्र जल हूँ; आपकी सुगंध मुझमें पूरी तरह व्याप्त है।"रैदास की इस सरल पूजा से ईर्ष्यालु ब्राह्मण समाज क्रोधित हो गया, जो एक मोची को पवित्र अनुष्ठान करते हुए देखना सहन नहीं कर सके। उन्होंने स्थानीय राजा से शिकायत की और चेतावनी दी कि इस तरह की प्रथा राज्य को बर्बाद कर देगी - क्योंकि उनके अनुसार, एक चमड़े के कारीगर को इस तरह से भगवान की पूजा करने का कोई अधिकार नहीं है।राजा ने संत रैदास को उस पत्थर के साथ बुलाया जिसकी वे पूजा करते थे। राजदरबार में, शिकायत सुनने के बाद, रैदास ने शांति से पत्थर को एक छोटे से लकड़ी के आसन पर रखा और ब्राह्मणों से कहा:

"हे पूज्य ब्राह्मणों, आप भगवान के प्रिय भक्त हैं। अपने मंत्रों का जाप करें और इस पत्थर को अपनी गोद में ले आएँ।"

ब्राह्मणों ने अपना पाठ शुरू किया, लेकिन पत्थर एक इंच भी नहीं हिला। फिर रैदास ने अपना भावपूर्ण भजन गाना शुरू किया:

"जो तुम तोरौ राम, मैं नहीं तोरौ, तुम सो तोरी कवन संग जोरौ..." -

"यदि आप, हे राम, कभी मुझसे अपना बंधन तोड़ते हैं, तो भी मैं आपसे अपना बंधन कभी नहीं तोड़ूँगा। आपके अलावा और किसके लिए मैं खुद को जोड़ूँ?" अंतिम पद में संत रैदास जी कहते हैं : “पतितपावन नाम आज सांच कीजिए, विलम्बित छोड़ि आइए तौ बुलाय लीजिए”जैसे ही रैदास जी का भजन समाप्त हुआ, पत्थर चमत्कारिक रूप से रैदास की गोद में उड़ कर बैठ गया! ब्राह्मण अवाक रह गए, उनका अभिमान चूर-चूर हो गया। राजा विस्मय से भर गए, उन्होंने रैदास जी के चरणों में प्रणाम किया और उनका बहुत सम्मान किया।

यह घटना विशुद्ध भक्ति की शक्ति को खूबसूरती से प्रकट करती है—एक ऐसा प्रेम जो जाति, कर्मकांड और सामाजिक सीमाओं से परे है—और यह दर्शाती है कि ईश्वर केवल हृदय की निष्कपटता को ही स्वीकार करते हैं, पद या उच्च कुल में जन्म को नहीं।हम यहाँ इसी सुंदर पदों को समझेंगे।—

संत रैदास (रविदास) के भक्ति पदों में प्रेम इतना पवित्र और अटूट है कि वह कर्मकांड, रूप और वियोग की सभी सीमाओं को पार कर जाता है। उनकी कविता आत्मा और परमात्मा के बीच एक अंतरंग, जीवंत संबंध की बात करती है। यह समर्पण, भक्ति और शाश्वत प्रेम की भाषा है—एक ऐसे हृदय की पुकार जो अपने प्रियतम से अलग होने से इनकार करता है:-

“जो तुम तोरौ राम, मैं नहिं तोरौं, तुम सो तोरि कवन संग जोरौं॥”

"हे राम, यदि आप कभी भी मुझसे अपना बंधन तोड़ दें, तो भी मैं आपसे अपना बंधन कभी नहीं तोड़ूँगा। आपके अलावा और किसके लिए मैं अपना बंधन बाँधूँ?"यहाँ संत अटूट भक्ति और प्रेम व्यक्त करते हैं। ईश्वर दूर या मौन प्रतीत होने पर भी, भक्त का बंधन अटूट रहेगा। यह प्रेम नदी के अविरल प्रवाह की तरह बहता है; यह वह प्रेम है जो दैवीय परीक्षाओं में भी टिका रहता है—अटूट, निस्वार्थ और पूर्ण।

"तीरथ बरत न करौं अंदेसा, तुम्हरे चरण कमल को भरोसा॥"

"मुझे तीर्थयात्रा या उपवास से कोई सरोकार नहीं है; मेरी भक्ति पूर्णतः आपके चरणों में है।" इन शब्दों के साथ, रैदास धार्मिकता के बाहरी आडंबरों को अस्वीकार करते हैं। उनकी आस्था कर्मकांडों पर नहीं, बल्कि आंतरिक भक्ति पर आधारित है। तीर्थयात्रा और उपवास बाहरी संतुष्टि प्रदान कर सकते हैं, लेकिन केवल ईश्वर के नाम का स्मरण ही हृदय और मन को शुद्ध करता है। उनकी भक्ति पूर्ण समर्पण की माँग करती है।

“जहँ जहँ जावों तुम्हरी पूजा, तुम सा देव और नहिं दूजा॥”

“मैं जहाँ भी जाता हूँ, केवल आपकी ही पूजा करता हूँ। आपके समान कोई दूसरा देवता नहीं है।” यह पंक्ति उनकी अटूट भक्ति की गहराई को प्रकट करती है। रैदास राम को हर जगह और हर चीज़ में देखते हैं। जिसकी वे पूजा करते हैं, वह मंदिरों या मूर्तियों तक सीमित नहीं है; वह हर साँस में, हर जीव में विराजमान है। ऐसा बोध संसार को दिव्य उपस्थिति के मंदिर में बदल देता है।मैं अपनो मन हरि सों जोर्यो, हरि सो जारि सवन सों तोर्यो॥“मैंने अपने मन को केवल हरि से बाँध लिया है, और इस बंधन से सभी सांसारिक आसक्तियाँ मुक्त हो गई हैं।” जब हृदय स्वयं को ईश्वर से बाँध लेता है, तो अन्य सभी बंधन स्वाभाविक रूप से ढीले पड़ जाते हैं।

रैदास भक्ति की परिवर्तनकारी शक्ति का वर्णन करते हैं - कैसे ईश्वर के प्रति प्रेम आत्मा को सांसारिक इच्छाओं और भय से मुक्त करता है। वही धागा जो भक्त को ईश्वर से बाँधता है, मुक्ति का साधन बन जाता है।सबहीं पहर तुम्हरी आसा, मन क्रम बचन कहै 'रैदासा'॥अंत में, रैदास गहन भाव से कहते हैं, "मेरी आशा सदैव आप पर है; मन, कर्म और वचन से मैं आपका हूँ।" यह पूर्ण समर्पण की अभिव्यक्ति है। प्रत्येक विचार, प्रत्येक शब्द और प्रत्येक क्रिया ईश्वर की ओर प्रवाहित होती है। पूजा और जीवन में कोई भेद नहीं है। हृदय और अस्तित्व की इस एकता में, रैदास शांति पाते हैं—ईश्वर से पूर्णतः जुड़े होने की शांति।

“पतितपावन नाम आज सांच कीजिए, विलम्बित छोड़ि आइए तौ बुलाय लीजिए”

अंत में वह विकल हो कर कहते हैं—“हे पतित पावन, आज अपना पवित्र नाम सत्य करो—अविलंब आओ, क्योंकि तुम्हारा भक्त तुम्हें पुकार रहा है।”यह श्लोक श्री राम से गहरी विनम्रता और तत्परता के साथ विनती करता है। वे पुकारते हैं, भगवान "पतित पावन" - पापियों का उद्धार और शुद्धिकरण करने वाले, धर्म के मार्ग से भटके हुए लोगों के दयालु रक्षक। संत रैदास कहते हैं, "यदि आप सचमुच इस नाम को धारण करते हैं, तो कृपया आज मेरे पास आइए और इसे सत्य सिद्ध कीजिए।""विलम्ब छोड़ि आई" - "बिना विलम्ब के आओ" - कहकर रैदास अपनी तीव्र उत्कंठा व्यक्त करते हैं। यह समर्पण, विश्वास और अपार प्रेम की एक हार्दिक पुकार है, जिसमें ईश्वर से प्रार्थना की जाती है कि वे तुरंत उनकी पुकार का उत्तर दें और उन्हें अपनी दिव्य कृपा में स्वीकार करें।

संक्षेप में, यह पंक्ति विश्वास और उत्कंठा की एक प्रार्थना है, जो इस बात की पुष्टि करती है कि ईश्वर का नाम केवल एक शब्द नहीं है - इसमें दया और ईश्वर मिलन की जीवंत शक्ति समाहित है।

इन पदों के माध्यम से, रैदास सिखाते हैं कि सच्ची भक्ति हमारे द्वारा किए जाने वाले अनुष्ठानों से नहीं, बल्कि हमारे प्रेम की दृढ़ता से मापी जाती है। उनकी कविता हमें याद दिलाती है कि आत्मा का सर्वोच्च कार्य भक्ति है - ईश्वर से बंधे रहना। यह तभी संभव है जब हमारे जीवन का हर क्षण श्री राम को समर्पित हो—जब हमारा हृदय पूरी तरह से उनसे जुड़ जाए। जब ​​राम का प्रकाश भीतर जगमगाता है—तो भय और निराशा का अंधकार स्वतः ही लुप्त हो जाता हैं।