ऋत: ब्रह्मांड, धर्म और कर्म का शाश्वत आधार

एक क्षण रुकें और अस्तित्व को ध्यान से देखें। शोर, संघर्ष और निरंतर परिवर्तन के नीचे, कुछ अद्भुत क्रियाशील है। जीवन कोई संयोग नहीं है। ब्रह्मांड अराजकता नहीं है। यहाँ एक लय है, एक पैटर्न है, एक नियम है जो कभी नहीं डगमगाता। वैदिक ऋषियों ने इस शाश्वत सामंजस्य को एक नाम दिया - ऋत।ऋत कोई अवधारणा नहीं है; यह वास्तविकता की धड़कन है। यह वह अनुशासन है जिसके द्वारा सूर्य अचूक रूप से उदय होता है, चंद्रमा अपनी स्थिर लय बनाए रखता है, और ऋतुएँ अपने सुंदर क्रम में बदलती रहती हैं। यह सत्य की वह गुप्त धारा है जो संसार को बोधगम्य बनाती है, वह अदृश्य स्पंदन है जो सृष्टि को एक साथ बाँधे रखता है। ऋत को समझना स्वयं सत्य की नींव पर खड़ा होना है।

वेदों की शाश्वत वाणी

वेद मानव कल्पना की खोज नहीं हैं। ऋषियों ने इन्हें कवि की तरह नहीं रचा। उन्होंने इन्हें खोजा। जैसे यात्री हवा में बहते किसी दूर के संगीत को सुनते हैं, वैसे ही उन्होंने अस्तित्व में पहले से ही गुंथे सत्यों को सुना और उन्हें वाणी दी।यही कारण है कि वेदों को अपौरुषेय कहा जाता है—मानव उत्पत्ति का नहीं। जिस प्रकार कोई भी इस तथ्य का निर्माण नहीं करता कि नदियाँ नीचे की ओर बहती हैं, या यह कि एक बीज, पोषित होकर वृक्ष बन जाता है, उसी प्रकार वेदों के सत्यों का भी किसी ने रचयिता नहीं किया। वे प्रकट हुए थे, लिखे नहीं गए। वे स्वयं वास्तविकता के प्रमाण हैं—विवाद से परे, कल्पना से परे, समय से परे।तो, वेद मनमाने शास्त्र नहीं हैं, बल्कि वास्तविकता में गुंथे हुए गहनतम क्रम के रहस्योद्घाटन हैं। ऋषियों ने जो सुना और अपने स्तोत्रों में संजोया, वह स्वयं अस्तित्व की शाश्वत लय से कम नहीं था। वह लय ऋत है। यही सत्य है, और यही ब्रह्म है।

ऋत: ब्रह्मांड, धर्म और कर्म का शाश्वत आधार 

"ऋत: ब्रह्मांड, धर्म और कर्म का शाश्वत आधार " ऋत वह शाश्वत अनुशासन है जो ब्रह्मांड, समाज और जीवन को संचालित करता है। जानें कैसे ऋत, जब धरती पर समाज से जुड़ता है, तो धर्म कहलाता है और जब व्यक्ति के जीवन से जुड़ता है, तो कर्म कहलाता है और यह कर्म हमें ब्रह्म से जोड़ते हैं।

ऋत: ब्रह्मांडीय व्यवस्था

अपने चारों ओर देखें:सूर्य पूर्व में उदय होना कभी नहीं छोड़ता।चंद्रमा घटने-बढ़ने का अपना धैर्यपूर्ण नृत्य जारी रखता है।तारे अपनी जगह पर ऐसे टिके रहते हैं मानो अदृश्य धागों से बंधे हों।यह कोई संयोग नहीं है। यह एक व्यवस्था है। यह ऋत है—वह अदृश्य सिद्धांत जो अस्तित्व के विशाल ताने-बाने को धारण करता है।यह व्यवस्था इतनी पवित्र है कि ईश्वर भी इसकी रक्षा के लिए अवतरित होते हैं। जब हिरण्याक्ष ने पृथ्वी को ब्रह्मांडीय सागर की गहराइयों में खींच लिया, तो भगवान विष्णु वराह, महाबली वराह के रूप में प्रकट हुए और उन्होंने संसार को अपने दाँतों पर उठा लिया। यह केवल ग्रह की रक्षा नहीं थी—यह स्वयं ऋत की पुनर्स्थापना थी। यह एक अनुस्मारक था कि ब्रह्मांडीय व्यवस्था को हिलाया जा सकता है, लेकिन नष्ट नहीं किया जा सकता। सत्य, भोर की तरह, हमेशा लौटता है।

ऋत के तीन आयाम

ऋषियों ने सिखाया कि ऋत अस्तित्व के हर स्तर—ब्रह्मांडीय, सामाजिक और व्यक्तिगत—से प्रवाहित होता है।

1. ब्रह्मांडीय व्यवस्था प्रकृति की लय में—दिन और रात का परिवर्तन, ऋतुओं का परिवर्तन, तत्वों का संतुलन—हम ऋत को ब्रह्मांड के नियम के रूप में देखते हैं।

2. सामाजिक व्यवस्था (धर्म) जब ऋत समाज को नियंत्रित करता है, तो वह धर्म का रूप ले लेता है। ऋत ब्रह्मांडीय लय है; धर्म वही लय है जो मानवीय कर्मों में रूपांतरित होती है। जिस प्रकार ग्रह बिना टकराए अपने मार्ग पर चलते हैं, उसी प्रकार समाज को भी उन सिद्धांतों का पालन करना चाहिए जो अराजकता को रोकें और सद्भाव बनाए रखें।धर्म केवल शास्त्रों तक सीमित नहीं है। यह दैनिक ज्ञान में निहित है। एक साधारण नागरिक नियम—जैसे दुर्घटनाओं से बचने के लिए सड़क के एक ओर चलना—धर्म है, क्योंकि यह रक्षा और संरक्षण करता है। धर्म की उपेक्षा करना स्वयं को ऋत से अलग करना है, और अव्यवस्था फैलती है। इसीलिए कहावत है: "धर्म उनकी रक्षा करता है जो उसकी रक्षा करते हैं।"उदाहरण के लिए, भगवान राम का जीवन इस सत्य का जीवंत उदाहरण है। एक पुत्र के रूप में, उन्होंने अपने पिता के वचन का पालन किया; एक राजा के रूप में, उन्होंने अपनी प्रजा के कल्याण को अपने सुख-सुविधाओं से ऊपर रखा; एक योद्धा के रूप में, उन्होंने रावण का विरोध किया, जिसने सृष्टि के संतुलन को बिगाड़ दिया था। राम ने केवल संकीर्ण अर्थों में ही नैतिकता का पालन नहीं किया—उन्होंने ऋत की ही रक्षा की।और हमारे साथ भी ऐसा ही है। जब भी हम छल के स्थान पर सत्य, पक्षपात के स्थान पर न्याय, क्रूरता के स्थान पर करुणा को चुनते हैं—तो हम धर्म के माध्यम से ऋत के साथ जुड़ जाते हैं। धर्म पर चलना ऋत की धारा के साथ बहना है।

3. व्यक्तिगत क्रम (कर्म) व्यक्ति के भीतर, ऋत स्वयं को कर्म के रूप में प्रकट करता है—वह शाश्वत नियम कि प्रत्येक कर्म अपना फल देता है। जागरूकता के साथ कार्य करना सद्भाव और शांति को आमंत्रित करना है; लापरवाही से कार्य करना असंतुलन और अव्यवस्था को आमंत्रित करना है।हम इस सत्य को जीवन के हर पहलू में देखते हैं। जब कोई विद्यार्थी लगन से अध्ययन करता है, तो ज्ञान स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है—कर्म ऋत के अनुरूप प्रवाहित होता है। जब कोई विनम्रता से बोलता है, तो विश्वास गहरा होता है; लेकिन जब शब्द कठोर हो जाते हैं, तो रिश्ते टूट जाते हैं। वाणी भी कर्म है, जो सद्भाव या कलह को आकार देती है। जब कोई समुदाय वृक्षारोपण करता है, तो आने वाली पीढ़ियाँ मुक्त श्वास लेती हैं; जब वह वनों का विनाश करता है, तो उसे अभाव और सूखा विरासत में मिलता है। इस प्रकार, सामूहिक कर्म, धर्म—या उसके अभाव—से अधिक कुछ नहीं है जो समाज में प्रकट होता है।कर्म, अतः, ऋत से पृथक नहीं है। यह ऋत है जो व्यक्तिगत आत्मा के स्तर पर अभिव्यक्त होता है। जिस प्रकार सूर्य पूर्व दिशा में अविलंब उदय होता है, और नदियाँ समुद्र तक पहुँचती हैं, उसी प्रकार हमारे कर्मों के भी अनिवार्य परिणाम होते हैं। प्रत्येक कर्म एक बीज के समान है; समय आने पर, वह अपने स्वभाव के अनुसार फल देगा। यह हमारे भीतर प्रवाहित ऋत की लय है।भगवद् गीता (2.47) इस सत्य पर शाश्वत प्रकाश डालती है:"तुम्हें केवल कर्म करने का अधिकार है, उनके फल पर अधिकार नहीं है। अपने कर्मों के फल को अपना उद्देश्य न बनने दो, न ही अकर्मण्यता में आसक्ति रखो।"यहाँ, कृष्ण हमें याद दिलाते हैं कि कर्म के फल हमारे नहीं हैं। वे स्वयं अस्तित्व की उत्कृष्ट व्यवस्था के हैं। हमारे कर्मों के परिणाम केवल हमारी इच्छाशक्ति से नहीं, बल्कि ऋत द्वारा नियंत्रित होते हैं - वही नियम जो ग्रहों को उनकी कक्षाओं में ले जाता है, अपने ऋतु में वर्षा लाता है, और सृष्टि की गति को बनाए रखता है। यदि ऐसा नहीं होता तो हस्तिनापुर नरेश पांडु से जब ऋषि हत्या हुई थी, तो सिंहासन त्यागने और वन गमन के प्रायश्चित के पश्चात् उस कर्म के अशुभ फल से बच जाते, परंतु ऐसा नहीं हुआ, उनकी मृत्यु उसी समयांतराल में हुई जैसे उनके कर्मों के द्वारा निश्चित कर दी गई थी। उसी प्रकार, जब परीक्षित ने मृत सर्प ऋषि के कंठ में डाला, तत्क्षण ही उस कर्म फल निश्चित गति से अपनी कक्षा में चलने लगा, जो सात दिन तक भागवतम् सुनने के पश्चात् भी वह कर्म फल अपने नियत कक्षा से डिगा नहीं, बिल्कुल उसी तरह है, सारे ग्रह और तारे अपने निश्चित कक्षा में घूमते रहते हैं। अर्थात् कर्मों के शुभाशुभ फल हमारे द्वारा कर्म करते ही वह हमारे चारों ओर एक नियत कक्षा में घूमने लगते हैं और समय आने पर फलित होते हैं। इसलिए भगवान श्री कृष्ण ने कहा कि अपने कर्मों पर ध्यान केंद्रित करो, उसे सवारों, उसकी उचित योजना बनाओ, क्योंकि कर्मफल तो तीर की पूंछ की तरह उसके साथ ही अपनी नियत गति से चलता रहता है।इसलिए, हमारी भूमिका परिणामों से चिपके रहने की नहीं, बल्कि धर्म के अनुरूप, निष्ठापूर्वक कार्य करने और व्यापक सामंजस्य पर भरोसा करने की है। जब हम इस प्रकार जीते हैं, तो हम जीवन की धारा के विरुद्ध संघर्ष करना बंद कर देते हैं। इसके बजाय, हम उसके साथ चलते हैं। हमारा कर्म ऋत के विशाल ताने-बाने में एक धागा बन जाता है। सत्य, करुणा और उत्तरदायित्व के साथ किया गया प्रत्येक चुनाव ब्रह्मांड की धड़कन के साथ तालमेल बिठाता है।इस भावना से कार्य करना स्वतंत्रता को खोना नहीं, बल्कि उसे खोजना है—यह पहचानना कि ऋत के साथ जुड़कर हम वास्तविकता के विरुद्ध नहीं, बल्कि उसके शाश्वत प्रवाह के अंग के रूप में जीते हैं।

ऋत, धर्म और कर्म की एकता

वैदिक ज्ञान के मूल में एक गहन सत्य निहित है: जीवन एक ही व्यवस्था द्वारा एक साथ बंधा हुआ है जो अनेक रूपों में प्रकाशित होती है। ऋत वह सार्वभौमिक व्यवस्था है—वह सिद्धांत जो तारों को उनके मार्गों में और ऋतुओं को उनके चक्रों में नियंत्रित करता है। जब वही व्यवस्था मानव समाज में प्रवेश करती है, तो वह धर्म का रूप ले लेती है, वह मार्गदर्शक शक्ति जो आचरण को आकार देती है और समुदाय में सद्भाव बनाए रखती है। और जब यह व्यवस्था प्रत्येक व्यक्ति के भीतर गति करती है, तो इसे कर्म कहते हैं, वह नियम जिसके द्वारा प्रत्येक कर्म भाग्य को आकार देता है।ये तीन अलग-अलग नियम नहीं, बल्कि एक ही शाश्वत वास्तविकता के तीन पहलू हैं। ऋत के साथ सामंजस्य बिठाकर जीने का अर्थ है अपने कर्म में सही ढंग से चलना और अपने आसपास की दुनिया में धर्म को कायम रखना। यही वह मार्ग है जिसे महान अवतारों ने प्रकाशित किया है: वराह, जिन्होंने ब्रह्मांडीय संतुलन बहाल किया और ऋत को कायम रखा; राम, जिन्होंने वचन और कर्म में धर्म को मूर्त रूप दिया; और, कर्म के नियम के माध्यम से, प्रत्येक आत्मा को उत्तरदायित्व, अनुशासन और आत्म-नियंत्रण सिखाया जाता है।

ऋत के अनुरूप जीवन जीना

वेदों का ज्ञान कोई दूरस्थ दर्शन नहीं है, बल्कि पूर्णतः और बुद्धिमत्तापूर्वक जीवन जीने का आह्वान है। ऋत के अनुरूप जीवन जीना ही सृष्टि के साथ लय में चलना है:प्रकृति के साथ सामंजस्य में,समाज के साथ संतुलन में,और अपने कर्मों के प्रति सजग जागरूकता में।जब हम इस व्यवस्था का विरोध करते हैं, तो संघर्ष उत्पन्न होता है—हमारे भीतर, हमारे बीच और हमारे चारों ओर। लेकिन जब हम इसे अपना लेते हैं, तो जीवन संगीत की तरह बहने लगता है: व्यवस्थित होते हुए भी स्वतंत्र, अनुशासित होते हुए भी जीवंत। शांति संसार से विमुख होने में नहीं, बल्कि उसकी गहन लय के साथ बहने में मिलती है।ऋत के अनुसार जीवन जीना सत्य में, सामंजस्य में, अनुशासन में—ब्रह्मांड के साथ, दूसरों के साथ और अपने हृदय के साथ जीना है। यही वेदों का शाश्वत आह्वान है: शाश्वत व्यवस्था को पहचानो, और अपने जीवन को उसके साथ कदम मिलाकर चलने दो। उस व्यवस्था में शक्ति, शांति और सर्वोच्च स्वतंत्रता निहित है।दूसरे शब्दों में, ऋत के अनुसार जीना, ब्रह्म के साथ तालमेल बिठाकर जीना है—ब्रह्मांड के पीछे का शाश्वत, अपरिवर्तनीय सत्य। धर्म और सचेतन कर्म का पालन करके, हम संसार में केवल कर्म ही नहीं करते; हम ईश्वरीय व्यवस्था में भागीदार होते हैं। हम अपने छोटे से तरीके से, ब्रह्म के सह-सृजनकर्ता बन जाते हैं, अपने जीवन को अस्तित्व की लय के साथ सामंजस्य बिठाते हैं।इस प्रकार जीने से जीवन सत्य, सामंजस्य और उद्देश्य के नृत्य में बदल जाता है, जहाँ हर क्रिया, हर चुनाव और हर क्षण ब्रह्म की शाश्वत वास्तविकता के साथ प्रतिध्वनित होता है।