ब्रह्मऋषि वाल्मीकि की दृष्टि में राम

वाल्मीकि भारतीय साहित्य और संस्कृति के महान स्तंभ हैं। उनकी रचनाएँ और शिक्षाएँ समय के साथ भी प्रासंगिक बनी हुई हैं। वाल्मीकि के रामायण में राम का चरित्र हमें यह सिखाता है कि एक व्यक्ति जीवन में कैसी भी कठिनाइयों का सामना क्यों न कर रहा हो, अगर वह सत्य, धर्म, और न्याय के मार्ग पर चलता है, तो वह महानता प्राप्त कर सकता है। राम का जीवन हमें आदर्श आचरण, कर्तव्यपरायणता, और करुणा का पालन करने की प्रेरणा देता है।

वाल्मीकि भारतीय साहित्य और संस्कृति के महान स्तंभ हैं। उनकी रचनाएँ और शिक्षाएँ समय के साथ भी प्रासंगिक बनी हुई हैं। वाल्मीकि का महाकाव्य हमें यह सिखाता है कि एक व्यक्ति अपने जीवन में कितनी भी कठिनाइयाँ और बुराइयाँ झेल रहा हो, सत्य और धर्म के मार्ग पर चलकर वह महानता प्राप्त कर सकता है। उनके द्वारा रचित रामायण आज भी लाखों लोगों के लिए प्रेरणा का स्रोत है।

वाल्मीकि का जन्म एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। उनके प्रारंभिक जीवन के बारे में ज्यादा जानकारी उपलब्ध नहीं है, लेकिन कहा जाता है कि वे पहले एक डाकू थे जिनका नाम रत्नाकर था। एक दिन, महान संत नारद मुनि के उपदेश से उनका जीवन बदल गया और वे तपस्या में लीन हो गए। उन्होंने 'राम' नाम का जाप करते हुए तपस्या की और अंततः महान ऋषि बने। कहा जाता है कि तपस्या करते हुए दीमकों ने उनके ऊपर एक टीला सा बना लिया था, जिसे संस्कृत में वाल्मीक कहते हैं, इस कारण इनका नाम वाल्मीकि पड़ा।

वाल्मीकि ने कठोर तपस्या और साधना के माध्यम से आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया। उनकी साधना का फलस्वरूप, वे गहन आध्यात्मिक और धार्मिक ज्ञान के प्रतीक बन गए। उनकी तपस्या के परिणामस्वरूप, उन्हें ब्रह्मज्ञान की प्राप्ति हुई और वे एक महान ऋषि के रूप में प्रसिद्ध हुए।

वाल्मीकि द्वारा रचित रामायण संस्कृत का सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण महाकाव्य है। इस महाकाव्य में 24,000 श्लोक और सात काण्ड (खंड) हैं। कुछ लोग 6 कांड ही मानते हैं। उनके अनुसार उत्तर कांड बाद में वाल्मीकि रामायण में जोड़ दिया गया है। रामायण में भगवान राम के जीवन की कथा का वर्णन है, जिसमें उनके जन्म, वनवास, सीता का अपहरण, रावण वध, और रामराज्य की स्थापना शामिल है।

वाल्मीकि ने रामायण को इतने सुन्दर और मार्मिक ढंग से लिखा है कि यह महाकाव्य केवल धार्मिक ग्रंथ ही नहीं, बल्कि साहित्यिक उत्कृष्टता का भी उदाहरण है। इसमें धर्म, नैतिकता, और आदर्शों की महत्ता का उल्लेख है, जो आज भी प्रासंगिक है।

वाल्मीकि न केवल एक महान कवि थे, बल्कि एक उच्च कोटि के दार्शनिक और समाज सुधारक भी थे। उन्होंने अपने समय की सामाजिक और धार्मिक व्यवस्थाओं पर गहन चिंतन किया और उन्हें अपने लेखन के माध्यम से प्रस्तुत किया। उनकी रचनाएँ न केवल धार्मिक और आध्यात्मिक महत्त्व की हैं, बल्कि साहित्यिक दृष्टि से भी अद्वितीय हैं।

वाल्मीकि की शिक्षाएँ मानवता, करुणा, और धर्म पर आधारित हैं। उन्होंने अपने जीवन और रचनाओं के माध्यम से यह संदेश दिया कि सत्य और धर्म के मार्ग पर चलना ही सबसे श्रेष्ठ है। उनके उपदेश आज भी समाज के लिए मार्गदर्शक हैं।

वाल्मीकि की दृष्टि में राम

वाल्मीकि की दृष्टि में राम एक आदर्श पुरुष, एक धर्मपरायण राजा और एक आदर्श पुत्र, पति, और मित्र हैं। वाल्मीकि द्वारा रचित रामायण में, राम का चरित्र एक आदर्श मनुष्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो सत्य, धर्म, और मर्यादा का पालन करता है। जो हमें एक मनुष्य के रूप में जीवन जीने की कला को पोषित करता है।

वाल्मीकि ने राम को 'मर्यादा पुरुषोत्तम' के रूप में चित्रित किया है, जो न केवल अपने परिवार और राज्य के प्रति कर्तव्यों का पालन करते हैं, बल्कि हर स्थिति में धर्म और सत्य का पालन करते हैं। उन्होंने अपने पिता दशरथ के वचनों का पालन करने के लिए चौदह वर्षों का वनवास स्वीकार किया। सीता के प्रति उनकी निष्ठा और प्रेम, सुग्रीव और हनुमान के प्रति उनकी मित्रता और भाइयों के प्रति उनका प्रेम, सभी गुण उन्हें एक आदर्श व्यक्तित्व बनाते हैं।

रामायण के माध्यम से वाल्मीकि ने राम को न केवल एक महान राजा के रूप में प्रस्तुत किया है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के रूप में भी, जो हर कठिनाई का सामना धैर्य और संयम से करता है और हर स्थिति में आदर्श आचरण का पालन करता है।

वाल्मीकि संस्कृत साहित्य के प्रथम महाकवि माने जाते हैं और उन्हें 'आदिकवि' के रूप में जाना जाता है। वे महान महाकाव्य रामायण के रचयिता हैं, जो भारतीय साहित्य और संस्कृति का महत्वपूर्ण हिस्सा है। तुलसी का रामचरितमानस वाल्मीकि की रचना रामायण को ही आधार बना कर लिखा गया है। रामचरितमानस में तुलसीदास ने श्री राम को राजा राम के साथ ही एक अवतारी प्रभु के रुप में चित्रित किया है, जिसकी पुष्टि वाल्मीकि की रामायण भी करती है। राम वास्तव में कौन है यह हमें युद्ध काण्ड में देखने को मिलता है। जब सीता स्वयं को चिता की अग्नि में समर्पित कर देती है। तो सभी देवता, गंधर्व, कुबेर, यक्ष और शिव और ब्रह्मा प्रकट होते हैं। और वह राम के वास्तविक रूप का परिचय देते हैं, और सीता को देवी लक्ष्मी का अवतार बताते हैं।

ततो वैश्रवणो राजा यमश्च पृभिः सह |

सहस्राक्षश्च देवेशो वरुणश्च जलेश्वरः || ६-११७-२

षड्र्धनयनः श्रीमान् महादेवो वृषध्वजः |

कर्ता सर्वस्य लोकस्य ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः || ६-११७-३

एते सर्वे समागम्य विमानैः सूर्यसंनिभैः |

आगम्य नगरीं लङ्कामभिजग्मुश्च राघवम् || ६-११७-४

तत्पश्चात् यक्षों के राजा कुबेर, मृत पूर्वजों सहित मृत्यु के देवता यम, जल के देवता वरुण, बैल की ध्वजा धारण करने वाले महान देवता शिव, समस्त लोकों के रचयिता और ज्ञान के श्रेष्ठ ज्ञाता ब्रह्मा, ये सभी एक साथ आकाशयानों पर सवार होकर लंका नगरी में पहुँचे, जैसे सूर्य राम के पास चमक रहा हो।

ततः सहस्ताभरणान् प्रगृह्य विपुलान् भुजान् |

अब्रुवंस्त्रिदशश्रेष्ठा राघवं प्राञ्जलिं स्थितम् || ६-११७-५

तत्पश्चात् उन श्रेष्ठ देवताओं ने अपनी लम्बी भुजाओं को उठाकर, आभूषणों से सुसज्जित हाथों से, वहाँ खड़े हुए राम से इस प्रकार कहा। उन्होंने हाथ जोड़कर उन्हें सादर प्रणाम किया।

कर्ता सर्वस्य लोकस्य श्रेष्ठो ज्ञानवतां प्रभुः |

उपेक्षसे कथं सीतां पतन्तीं हव्यवाहने || ६-११७-६

कथं देवगणश्रेष्ठमात्मानं नावबुद्ध्यसे |

आप, जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के रचयिता हैं, ज्ञानियों में श्रेष्ठ हैं, तथा सर्व-सक्षम हैं, फिर भी आप अग्नि में गिरती हुई सीता की उपेक्षा कैसे कर सकते हैं? आप स्वयं को देव-समूह में श्रेष्ठ क्यों नहीं मानते?"

ऋतधामा वसुः पूर्वं वसूनां च प्रजापतिः || ६-११७-७

त्रयाणामपि लोकानामादिकर्ता स्वयं प्रभुः

आप वसुओं में ऋतधाम नामक वसु हैं (जिसका निवास सत्य या ईश्वरीय नियम है), जो पहले स्वयंभू शासक, तीनों लोकों के प्रथम रचयिता और प्राणियों के स्वामी थे।"

रुद्राणामष्टमो रुद्रः साध्यानामपि पञ्चमः || ६-११७-८

अश्विनौ चापि कर्णौ ते सूर्याचन्द्रामसौ दृशौ |

आप (ग्यारह) रुद्रों में आठवें रुद्र हैं और साध्यों (गण देवता से संबंधित दिव्यों का एक विशेष वर्ग) में पांचवें (नाम से वीर्यवान) हैं। जुड़वां अश्विनी आपके कान हैं। सूर्य और चंद्रमा आपकी आंखें हैं।"

अन्ते चादौ च लोकानां दृश्यसे च परंतप || ६-११७-९

उपेक्षसे च वैदेहीं मानुषः प्राकृतो यथा |

हे शत्रुओं के संहारक! आप सृष्टि के आरंभ और अंत में विद्यमान दिखाई देते हैं। फिर भी, आप एक सामान्य मनुष्य की तरह सीता की उपेक्षा करते हैं।

इत्युक्तो लोकपालैस्तैः स्वामी लोकस्य राघवः || ६-११७-१०

अब्रवित्त्रिदशश्रेष्ठान् रामो धर्मभृतां वरः |

उन जगत के पालनहारों की बातें सुनकर सृष्टि के स्वामी, रघुवंशी तथा धर्मरक्षकों में अग्रणी भगवान राम ने उन देव-प्रधानों से इस प्रकार कहा।

आत्मानं मानुषं मन्ये रामं दशरथात्मजम् || ६-११७-११

सोऽहं यस्य यतश्चाहं भगवंस्तद्ब्रवीतु मे |

मैं अपने को मनुष्य मानता हूँ, जिसका नाम दशरथ का पुत्र राम है। हे कृपालु देव, आप मुझे बताइए कि मैं वास्तव में क्या हूँ।

इति ब्रुवाणं काकुत्थ्सं ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः || ६-११७-१२

अब्रवीच्छृणु मे वाक्यं सत्यं सत्यपराक्रम |

राम के वचन सुनकर ब्रह्म के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ ब्रह्माजी इस प्रकार बोले - हे वीर प्रभु, मेरी सच्ची बात सुनो।

भवान्नारायणो देवः श्रीमांश्चक्रायुधः प्रभुः || ६-११७-१३

एकशृङ्गो वराहस्त्वं भूतभव्यसपत्नजित् |

"आप स्वयं भगवान नारायण हैं, जो महिमावान देवता हैं, जो चक्र धारण करते हैं। आप एक ही दाँत वाले दिव्य वराह हैं, जो अपने भूत और भविष्य के शत्रुओं पर विजय प्राप्त करते हैं।"

अक्षरं ब्रह्म सत्यं च मध्ये चान्ते च राघव || ६-११७-१४

लोकानां त्वं परो धर्मो विष्वक्सेनश्चतुर्भजः |

आप ब्रह्मा हैं, अविनाशी हैं, सत्य हैं जो ब्रह्मांड के मध्य में तथा अंत में रहते हैं। आप लोगों के सर्वोच्च धर्म हैं, जिनकी शक्तियां सर्वत्र फैली हुई हैं। आप चतुर्भुज हैं।"

शार्ङ्गधन्वा हृषीकेशः पुरुषः पुरुषोत्तमः || ६-११७-१५

अजितः खड्गधृग्विष्णुः कृष्णश्चैव महाबलः |

आप सारंग नामक धनुष के स्वामी, इन्द्रियों के स्वामी, विश्व के सर्वोच्च आत्मा, पुरुषों में श्रेष्ठ, अजेय, नन्दक नामक तलवार के स्वामी, सर्वव्यापक, पृथ्वी को सुख प्रदान करने वाले और महान पराक्रम से संपन्न हैं।

सेनानीर्ग्रामणीश्च त्वं त्वं बुद्धि स्त्वं क्षमा दमः || ६-११७-१६

प्रभवश्चाप्ययश्च त्वमुपेन्द्रो मधुसूदनः |

आप सेना के नेता और जगत के मुखिया हैं। आप बुद्धि हैं। आप धैर्यवान हैं और इंद्रियातीत हैं। आप सभी की उत्पत्ति और संहारक हैं, आप दिव्य बौने उपेंद्र और (इंद्र के छोटे भाई) मधु नामक राक्षस के संहारक हैं।

इन्द्रकर्मा महेन्द्रस्त्वं पद्मनाभो रणान्तकृत् || ६-११७-१७

शरण्यं शरणम् च त्वामहुर्दिव्या महर्षयः |

आप देवताओं के स्वामी, सर्वोच्च शासक, नाभि में कमल धारण करने वाले तथा युद्ध में सबका नाश करने वाले इन्द्र कर्मा हो। दिव्य ऋषिगण तुम्हें सबका रक्षक और शरण में आने वालों के लिए आप भक्तवत्सल हैं।

सहस्रशृङ्गो वेदात्मा शतशीर्षो महर्षभः || ६-११७-१८

त्वं त्रयाणां हि लोकानामादिकर्ता स्वयंप्रभुः |

सिद्धानामपि साध्यानामाश्रयश्चासि पूर्वजः || ६-११७-१९

"वेदों के रूप में, आप सौ सिरों (नियमों) और हजार सींगों (आज्ञाओं) वाले महान बैल हैं। आप सभी के, तीनों लोकों के प्रथम रचयिता और सभी के स्वयंभू भगवान हैं। आप सिद्धों (जन्म से ही रहस्यमय शक्तियों से संपन्न देवताओं का एक वर्ग) और साध्यों (दिव्य प्राणियों का एक वर्ग) के आश्रय और पूर्वज हैं।"

त्वं यज्ञ्स्त्वं वषट्कारस्त्वमोंकारः परात्परः || ६-११७-२०

प्रभवं निधनं वा ते नो विदुः को भवानिति |

"आप ही यज्ञ हैं। आप ही पवित्र अक्षर 'वषट' हैं (जिसे सुनकर अध्वर्यु पुजारी यज्ञ की अग्नि में देवता के लिए आहुति डालते हैं)। आप रहस्यपूर्ण अक्षर 'ओम' हैं। आप सर्वोच्च से भी उच्च हैं। लोग न तो आपका अंत जानते हैं, न ही आपका मूल और न ही यह जानते हैं कि आप वास्तव में कौन हैं।"

दृश्यसे सर्वभूतेषु गोषु च ब्राह्मणेषु च || ६-११७-२१

दिक्षु सर्वासु गगने पर्वतेषु नदीषु च |

आप सभी प्राणियों में, पशुओं में, ब्राह्मणों में प्रकट होते हैं। आप सभी दिशाओं में, आकाश में, पर्वतों में और नदियों में विद्यमान हैं।"

सहस्रचरणः श्रीमान् शतशीर्षः सहस्रदृक् || ६-११७-२२

त्वं धारयसि भूतानि पृथिवीं च सपर्वताम् |

"हजार पैरों, सौ सिरों और हजार नेत्रों वाली तथा धन की देवी लक्ष्मी के साथ आप पृथ्वी को, उसके समस्त प्राणियों को तथा पर्वतों को धारण करती हैं।"

अन्ते पृथिव्याः सलिले दृश्यसे त्वं महोरगः || ६-११७-२३

त्रीन् लोकान् धारयन् राम देवगन्धर्वदानवान् |

"हे राम! आप पृथ्वी के नीचे जल में एक बड़े सर्प शेष के रूप में प्रकट होते हैं, जो तीनों लोकों, देवताओं, गंधर्वों, दिव्य संगीतकारों और राक्षसों को धारण करते हैं।"

अहं ते हृदयं राम जिह्वा देवी सरस्वती || ६-११७-२४

देवा रोमाणि गात्रेषु ब्रह्मणा निर्मिताः प्रभो |

"हे राम! मैं (ब्रह्मा) आपका हृदय हूँ। (विद्या की) देवी सरस्वती आपकी जीभ हैं। हे प्रभु! ब्रह्मा द्वारा बनाए गए देवता आपके सभी अंगों के रोम हैं।"

निमेषस्ते स्मृता रात्रिरुन्मेषो दिवसस्तथा || ६-११७-२५

संस्कारास्त्वभवन्वेदा नैतदस्ति त्वया विना |

"रात को आपकी पलकों के बंद होने के रूप में और दिन को आपकी पलकों के खुलने के रूप में पहचाना गया है। आपके शब्दों का सही प्रयोग ही वेद है। आपसे रहित यह दृश्यमान ब्रह्मांड अस्तित्व में नहीं है।"

जगत्सर्वं शरीरं ते स्थैर्यं ते वसुधातलम् || ६-११७-२६

अग्निः कोपः प्रसादस्ते सोमः श्रीवत्सलक्षणः |

"सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड आपका शरीर है। पृथ्वी आपकी दृढ़ता है। अग्नि आपका क्रोध है। चन्द्रमा आपकी शांति है। आप भगवान विष्णु हैं (जिनके वक्षस्थल पर श्रीवत्स चिन्ह है - श्वेत केश)।"

त्वया लोकास्त्रयः क्रान्ताः पुरा स्वैर्विक्रमैस्त्रिभिः || ६-११७-२७

महेन्द्रश्च कृतो राजा बलिं बद्ध्वा सुदारुणम् |

"पूर्वकाल में आपने अपने तीन कदमों से तीनों लोकों पर अधिकार कर लिया था, तथा तीनों लोकों के अधिपति महाबली बलि को बांधकर इंद्र को राजा बना दिया था।"

सीता लक्ष्मीर्भवान् विष्णुर्देवः कृष्णः प्रजापतिः || ६-११७-२८

वधार्थं रावणस्येह प्रविष्टो मानुषीं तनुम् |

"सीता कोई और नहीं बल्कि देवी लक्ष्मी (भगवान विष्णु की दिव्य पत्नी) हैं, जबकि आप भगवान विष्णु हैं। आपका रंग गहरा नीला है। आप सृजित प्राणियों के स्वामी हैं। रावण के विनाश के लिए आपने इस धरती पर मानव शरीर धारण किया।"

इस प्रकार हम देखते है कि वाल्मीकि राम को एक आदर्श राजा और मर्यादित पुरुष के साथ साथ राम को अवतारी परमात्मा भी मानते हैं।

यहीं पर वाल्मीकि सीता के अग्नि परीक्षा के कारणों का प्रकटन करते हैं। तब राम सीता के विषय में कहते है कि मुझे सीता की पवित्रता पर कोई संदेह नहीं है। उसका अग्नि-प्रवेश तो लोक निंदा के परिहार और उसके सम्राज्ञी बनने में कोई नीतिगत अवरोध उत्पन्न न हो, इस लिए हुया था। राम नहीं चाहते थे कि राज्य के नीति विशेषज्ञ उसके रानी होने की योग्यता पर प्रश्न चिन्ह लगाएं, इसलिए यह प्रपंच करना आवश्यक था। तात्पर्य यह है कि सीता को रानी पद के लिए कोई ऑफिशियली अवरोध हो, इसलिए यह होना आवश्यक था। एक भावी राजा के रूप में कुल की मर्यादा और अयोध्या के सिंहासन की मर्यादा को ध्यान में रखना आवश्यक था। राम आगे कहते हैं, मैं सीता के तेज से अनभिज्ञ नहीं हूं, मैं भलीभाति जनता हूं कि रावण में इतना साहस नहीं था कि वह जनकनंदनी के महातेज का सामना कर सके:

बालिशो बत कामात्म रामो दशरथात्मजः |

इति वक्ष्यति मां लोको जानकीमविशोध्य हि || ६-११८-१४

यदि मैं सीता की शुद्धता की जांच किए बिना उसे स्वीकार कर लूं, तो संसार मेरे विरुद्ध बक-बक करेगा और कहेगा कि दशरथ का पुत्र राम सचमुच मूर्ख है और उसका मन काम-वासना से भरा हुआ है।"

अनन्यहृदयां भक्तां मचत्तपरिवर्तिनीम् |

अहमप्यवगच्छामि मैथिलीं जनकात्मजाम् || ६-११८-१५

मैं यह भी जानता हूं कि जनक की पुत्री सीता, जो सदैव मेरे मन में घूमती रहती है, मेरे प्रति अनन्य स्नेह रखती है।"

इमामपि विशालाक्षीं रक्षितां स्वेन तेजसा |

रावणो नातिवर्तेत वेल मिव महोदधिः || ६-११८-१६

रावण इस विशाल नेत्रों वाली स्त्री को, जो अपने तेज से सुरक्षित थी, अपमानित नहीं कर सकता था, उसी प्रकार जैसे सागर अपनी सीमा का उल्लंघन नहीं कर सकता था।"

प्रत्ययार्थं तु लोकानां त्रयाणाम् सत्यसंश्रयः |

उपेक्षे चापि वैदेहीं प्रविशन्तीं हुताशनम् || ६-११८-१७

तीनों लोकों को विश्वास दिलाने के लिए, मैंने, जिसका आश्रय सत्य है, अग्नि में प्रवेश करते समय सीता की उपेक्षा की।"

न च शक्तः सुदुष्टत्मा मनसापि हि मैथिलीम् |

प्रधर्षयितुमप्राप्यां दीप्तामग्निशिखामिव || ६-११८-१८

दुष्ट बुद्धि वाला रावण, उस अप्राप्य सीता पर, जो अग्नि की ज्वाला के समान प्रज्वलित थी, विचार करके भी हिंसक हाथ नहीं रख सकता था।"

नेय मर्हति चैश्वर्यं रावणान्तःपुरे शुभा |

अनन्या हि मया सीता भास्करेण प्रभा यथा || ६-११८-१९

यह शुभ स्त्री रावण के गर्भगृह में स्थित राज्य को स्वीकार नहीं कर सकती, क्योंकि सीता मुझसे भिन्न नहीं है, जैसे सूर्य का प्रकाश सूर्य से भिन्न नहीं है।"

विशुद्धा त्रिषु लोकेषु मैथिली जनकात्मजा |

न विहातुं मया शक्या कीर्तिरात्मवता यथा || ६-११८-२०

जनक की पुत्री सीता तीनों लोकों में अपने चरित्र में पूर्णतया शुद्ध है, और अब मैं उसका त्याग नहीं कर सकता, जैसे कोई बुद्धिमान व्यक्ति अच्छे नाम को नहीं छोड़ सकता।"

वाल्मीकि की दृष्टि में राम एक अवतारी पुरुष हैं जो धर्म की स्थापना के लिए जगत में अवतीर्ण हुए हैं। वह एक मनुष्य के रूप में धर्मपरायण राजा, एक आदर्श पुत्र, पति, मित्र हैं। वाल्मीकि द्वारा रचित रामायण में, राम का चरित्र एक ऐसे पुरुष के रूप में प्रस्तुत किया गया है–जो सत्य, धर्म, और मर्यादा का पालन करता है।

राम के चरित्र में वाल्मीकि ने अनेक गुणों को उभारा है, जिनमें प्रमुख हैं - धर्म, करुणा, न्यायप्रियता, और आत्मसंयम। रामायण के विभिन्न प्रसंगों में राम की महानता को विभिन्न तरीकों से दर्शाया गया है। अतः हम देखते हैं कि वाल्मीकि के राम एक मर्यादित मनुष्य होने के साथ साथ एक परम शक्ति परमात्मा भी हैं। वाल्मीकि के राम का हृदय शांत, मृदुभाषी और करुणामयी हैं:

स च नित्यं प्रशान्तात्मा मृदुपूर्वं तु भाषते ।

उच्यमानोऽपि परुषं नोत्तरं प्रतिपद्यते ।। २-१-१०

वह राम हमेशा शांतचित्त रहते थे और धीरे बोलते थे। वह दूसरों के कहे हुए कठोर शब्दों पर भी प्रतिक्रिया नहीं करते थे।

बुद्धिमान्मधुराभाषी पूर्वभाषी प्रियंवदः |

वीर्यवान्न च वीर्येण महता स्वेन विस्मितः || २-१-१३

राम एक बुद्धिमान व्यक्ति थे. वह मीठा बोलते थे। उनकी वाणी करुणापूर्ण थी। वह वीर थे, परंतु उन्हें अपनी पराक्रमी वीरता पर अहंकार नहीं था।

राम का चरित्र सत्यनिष्ठा और धर्म के प्रति उनकी अपार निष्ठा को दर्शाता है। राजा दशरथ द्वारा दिए गए वचन के कारण, उन्होंने राजगद्दी छोड़कर वनवास स्वीकार किया। इस कठिन परिस्थिति में भी उनका मन और उनका आचरण धर्मपरायण ही रहा, तनिक भी विचलित हुए विना उन्होंने अपने पिता के वचनों को पूर्ण किया। वह माता कैकाई को आश्वस्थ करते हुए कहते है:

एवम् अस्तु गमिष्यामि वनम् वस्तुम् अहम् तु अतः |

जटा चीर धरः राज्ञः प्रतिज्ञाम् अनुपालयन् || २-१९-२

जैसा आपने कहा, वैसा ही होगा। मैं राजा की प्रतिज्ञा को पूरा करूंगा, यहां से जंगल में जाकर निवास करूंगा।

मन्युर् न च त्वया कार्यो देवि ब्रूहि तव अग्रतः |

यास्यामि भव सुप्रीता वनम् चीर जटा धरः || २-१९-४

हे देवी! आपको क्रोधित होने की आवश्यकता नहीं है. मैं अपके सामने कह रहा हूं कि मैं चीथड़े और जटाएं पहनकर वन में जाऊंगा।

राम का जीवन सहनशीलता और त्याग के अनेक उदाहरणों से भरा हुआ है। उन्होंने अपने सुख और सुविधाओं को त्यागकर वनवास का कठिन जीवन स्वीकार किया। यह त्याग केवल उनके व्यक्तिगत जीवन तक सीमित नहीं था, बल्कि उन्होंने राज्य और प्रजा के कल्याण के लिए भी अनेक त्याग किए। वह आगे कहते है:

किम् पुनर् मनुज इन्द्रेण स्वयम् पित्रा प्रचोदितः |

तव च प्रिय काम अर्थम् प्रतिज्ञाम् अनुपालयन् || २-१९-८

राजा के आदेश पर, जो स्वयं मेरे पिता हैं, मैं कितना कहूँ कि मैं आपकी प्रिय इच्छा पूरी करने के लिए पिता के वचन का विधिपूर्वक पालन करते हुए भरत को सब कुछ दे सकता हूँ।

राम का हृदय करुणा और सहानुभूति से भरा हुआ था। उन्होंने हमेशा दूसरों के दुख और कष्ट को समझा और उनकी मदद की। शबरी के जूठे बेर खाना, केवट को गले लगाना, और विभीषण को शरण देना इसके उत्तम उदाहरण हैं। शबरी को दर्शन देने के बाद वह उसे अपने गुरु के पास जाने की आज्ञा देते हैं।

ताम् उवाच ततो रामः शबरी संश्रित व्रताम् |

अर्चितो अहम् त्वया भद्रे गच्छ कामम् यथा सुखम् || ३-७४-३१

तब राम ने उस शबरी से कहा, जिसका अपने गुरु के प्रति विश्वास दृढ़ था, "हे साध्वी, तुमने मेरे साथ आदरपूर्वक व्यवहार किया... इस प्रकार तुम अपने प्रिय लोकों को जाओ, जहां तुम अपने गुरु के साथ शान्ति प्राप्तकरो।

जब विभीषण को अपने सेना में मिलने का सब विरोध कर रहे थे, तो राम के वचन वंदनीय है।

मित्र भावेन सम्प्राप्तम् न त्यजेयम् कथंचन |

दोषो यदि अपि तस्य स्यात् सताम् एतद् अगर्हितम् ||६-१८-३

मैं किसी भी तरह से किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं छोड़ता जो मित्रवत रूप में आता है, भले ही उसमें कोई दोष ही क्यों न हो। मेरे लिए वह निष्कलंक है।

राम का शासन न्याय और धर्म पर आधारित था। उन्होंने हमेशा न्याय का पालन किया और अपने राज्य में सभी को समान अधिकार दिया। जब सीता की अग्निपरीक्षा की बात आई, तो उन्होंने न्याय का पालन करते हुए समाज के समक्ष अपने चरित्र की प्रमाणिकता सिद्ध करने का अवसर दिया। अग्नि परीक्षा के बाद राम ने जनकनंदनी के प्रति अपने भावों को प्रदर्शित करते हुए कहते हैं।

अनन्यहृदयां भक्तां मचत्तपरिवर्तिनीम् |

अहमप्यवगच्छामि मैथिलीं जनकात्मजाम् || ६-११८-१५

मैं यह भी जानता हूं कि जनक की पुत्री सीता, जो सदैव मेरे मन में घूमती रहती है, मेरे प्रति अनन्य स्नेह रखती है।"

नेय मर्हति चैश्वर्यं रावणान्तःपुरे शुभा |

अनन्या हि मया सीता भास्करेण प्रभा यथा || ६-११८-१९

यह शुभ स्त्री रावण के गर्भगृह में स्थित राज्य को स्वीकार नहीं कर सकती, क्योंकि सीता मुझसे भिन्न नहीं है, जैसे सूर्य का प्रकाश सूर्य से भिन्न नहीं है।"

राम ने अपने जीवन में अनेक कठिनाइयों का सामना किया, लेकिन हर परिस्थिति में आत्मसंयम और सहनशीलता का परिचय दिया। उन्होंने अपने व्यक्तिगत दु:ख और कष्ट को सहते हुए भी धर्म और कर्तव्य का पालन किया। वाल्मीकि कहते है:

निभृतः संवृताकारो गुप्तमन्त्रः सहायवान् |

अमोघक्रोधहर्षश्च त्यागसंयमकालवित् || २-१-२३

राम विनम्र थे। उन्होंने अपनी भावनाओं को बाहर प्रकट नहीं होने दिया। उन्होंने अपने विचार अपने तक ही सीमित रखे। उन्होंने दूसरों की मदद की। उनका गुस्सा और खुशी व्यर्थ नहीं जाती थी। उन्हें अपने भावों पर पूर्ण नियंत्रण था।

वाल्मीकि के राम एक आदर्श राजा के रूप में भी चित्रित किए गए हैं। रामराज्य में सभी लोग सुखी और संतुष्ट थे। राम ने अपने राज्य में न्याय, धर्म और समृद्धि का राज स्थापित किया, जिससे प्रजा की हर प्रकार से भलाई हुई। वाल्मीकि की दृष्टि में राम न केवल एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, बल्कि एक आदर्श और आदर्शवादी व्यक्तित्व का प्रतीक भी हैं। रामायण के माध्यम से वाल्मीकि ने यह संदेश दिया है कि राम के गुणों और आदर्शों को अपनाकर हर व्यक्ति एक श्रेष्ठ और आदर्श जीवन जी सकता है। वाल्मीकि ने राम को एक महान योद्धा के रूप में भी चित्रित किया है। लंका पर विजय प्राप्त करने के लिए उन्होंने अपनी सैन्य कौशल और नेतृत्व क्षमता का प्रदर्शन किया। रावण के साथ उनके युद्ध में उनकी वीरता और युद्ध कौशल की उत्कृष्टता को दर्शाया गया है। राम का शासन प्रजा के प्रति उनके अपार प्रेम और सेवा के लिए भी प्रसिद्ध है। उन्होंने हमेशा अपनी प्रजा की भलाई और कल्याण के लिए काम किया। उनकी न्यायप्रियता, धर्मनिष्ठा, और प्रजावत्सलता ने उन्हें एक आदर्श शासक के रूप में प्रतिष्ठित किया।

वाल्मीकि के राम का चरित्र समर्पण और दृढ़ संकल्प का प्रतीक है। अपने कर्तव्यों और वचनों के प्रति उनकी निष्ठा और समर्पण ने उन्हें हर कठिनाई और चुनौती का सामना करने में सक्षम बनाया। राम ने कभी भी अपने सिद्धांतों से समझौता नहीं किया और सदैव अपने मार्ग पर अडिग रहे। वाल्मीकि की दृष्टि में राम केवल एक महान राजा या योद्धा नहीं थे, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति थे, जिनके जीवन और चरित्र से अनेक सीख और प्रेरणा मिलती है। रामायण के माध्यम से वाल्मीकि ने राम के आदर्शों और गुणों को प्रस्तुत कर यह संदेश दिया है कि यदि हम भी इन गुणों को अपने जीवन में अपनाएं, तो हम भी एक आदर्श और श्रेष्ठ जीवन जी सकते हैं। राम का चरित्र सदैव हमें धर्म, सत्य, न्याय, और मर्यादा के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करता रहेगा। वाल्मीकि अपने महाकाव्य के अंत में कहते हैं:

प्रीयते सततं रामः सहि मिष्णुः सनातनः |

आदिदेवो महाबाहुर्हरिर्नारायणः प्रभुः || ६-१२८-१२०

साक्षाद्रामो रघुश्रेष्ठः शेषो लक्ष्मण उच्यते |

जो व्यक्ति प्रतिदिन रामायण सुनता या पढ़ता है, उससे राम हमेशा प्रसन्न रहते हैं। वे वास्तव में शाश्वत विष्णु हैं, जो संरक्षण के देवता हैं। राम आदि भगवान हैं, जो स्पष्ट रूप से आँखों के सामने रखे गए हैं, वे शक्तिशाली भगवान हैं जो पापों को दूर करते हैं और महाबाहु हैं, जो (दूध के सागर के) जल पर निवास करते हैं, शेष (नाग-देवता जो उनके शयन का निर्माण करते हैं, उन्हें लक्ष्मण कहा जाता है।